孔子表情包(为什么说孔子其实很能打)

大家好，关于孔子表情包很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于为什么说孔子其实很能打的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 你认为孔子是个多智的人吗
2. 从《论语》来看，孔子到底快不快乐
3. 孔子的画像有几种
4. 为什么说孔子其实很能打
5. 孔子的一天是怎么过的

你认为孔子是个多智的人吗

《论语子罕篇》中

子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

孔子说：我有知识（知慧)吗？没有知识(智慧)。有一个粗鄙的人来问我，本体我一点都不知道，我从他所提的问题两头去探讨，尽力我的力量去帮助他。

从这章经文中，可以看出孔子自称是个没有知识(智慧)的人。

这是圣人自谦，圣人明心见性是智慧流露之人。

从《论语》来看，孔子到底快不快乐

多少年来，我们只是受害者！是“孔夫子”伤害了我们，同样也是世伤害了我们，孔夫子不仅仅伤害了一代又一代人，可为什么没人打破常规？孔夫子为什么不被君王看重？这个问题是人永远逆来顺受造成的……

孔子的画像有几种

嘉祥“何馈画像”残石

说到孔子形象，人们往往最先想到的是各地孔庙大殿，如山东曲阜孔庙大成殿供奉的孔子像，头戴旒冕，正襟危坐，犹如古代的帝王；也可能想到在景区或一些建筑门外，孔子做迎宾状的立像。不论是庙里的坐像，还是户外的立像，孔子都是正面的形象，且独立不群。当我们翻看历史图集时，就会发现这种正面的单人孔子像只是众多孔子像中的一种，汉代还有以故事形式呈现的孔子像。

孔子像是汉代艺术中最常见的历史人物形象，不仅在他的家乡山东有，远在江西南昌的西汉海昏侯墓、内蒙古的墓室壁画和陕北的画像石上也有所见，这种现象肯定是当时社会、思想等方面特点的表现。

迄今所见最早的孔子像出现在江西南昌西汉海昏侯刘贺墓中。该墓随葬的长方形衣镜的外框上绘有孔子与弟子的形象，身旁有他们的传记。孔子与他最得意的弟子颜回躬身相对而立，位于画面的最上层。弟子形象仅线描身体轮廓，孔子线描之后加粉彩衣服。画像上的孔子高约28.8厘米，宽约8.4厘米。孔子头戴小冠，蓄长须，身材瘦高，着深衣长袍，腰束带，脚穿翘头履。对面的颜回身材比孔子略矮。中层是子贡与子路，下层是堂骀子羽和子夏。孔子传记载了孔子家世、教“弟子颜回子赣之徒七十有七人”、著《春秋》等事迹，与司马迁《史记·孔子世家》大同小异。

《后汉书·蔡邕列传》载，灵帝光和元年(178年)“置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”。似乎是继承了西汉的传统，所绘图像则明显比西汉海昏侯刘贺墓衣镜上的要多。

在灵帝之前，桓帝永寿三年(157年)的《韩勅修孔庙后碑》中写道：“承法而制，以遵古常，崇圣帷坐，庆席十重。改画圣象如古图。”遗憾的是如古图的圣像究竟是什么样子，文字中没有更详细的描述，形象亦早不可见，因在庙里供奉，为单人正面像的可能性很大。从文献记载看，至晚西汉宣帝时画师已经能画单人像。《汉书·李广苏建传》载，甘露三年（公元前51年），匈奴入朝，宣帝命人绘霍光等名臣十一人于麒麟阁，这些人的像很可能是单人正面像。

孔子的形象在汉代更多地出现在画像石椁、祠堂、阙、墓、棺以及墓室壁画上。这些为丧葬礼俗服务的葬具和建筑上的孔子形象，和海昏侯墓衣镜掩上的孔子形象的共同点都是侧身像，身体微前倾，做躬身状。不同之处在人物组合及其方式。汉代画像石和壁画上的孔子虽然也是侧站立像，但无一是与他的弟子相对而立的，与孔子相对而立最多的是老子和项橐，孔子的弟子则跟在孔子身后。人们把这类画像称为“孔子见老子画像”“孔子问礼图”，后者可能与司马迁的叙述有关系。《史记·孔子世家》记载，鲁昭公二十四年(公元前518年)，三十四岁(虚岁)的孔子适周向老子问礼。

为什么说孔子其实很能打

孔子在华夏民族中一直享有“文圣”的称号，但实际上他是一个文武双全之人，只不过武名被他的文名所掩盖，未能引起应有的重视。其实，孔子不仅臂力过人，而且武艺超群，对于军事也颇为精通。

首先，从孔子的基因讲起，孔子的父亲叔梁纥身材魁梧，骁勇善战，以军功升为陬邑大夫。《左传》中记载：晋国组织鲁、曹等诸侯联军攻打倡阳，倡阳守军开城门而暗地设置悬门，引诱敌人部分入城再放下悬门，企图采用围歼的办法。关键时刻，叔梁纥挺身举起沉重的悬门，直到入城的联军全部撤出，才撒手而退。

有这样一个勇武的父亲，孔子当然也有所继承。据《史记·孔子世家》载：孔子“长九尺有六寸”。孔子不仅身材魁梧，力气也大得惊人。《列子》记载：“孔子劲，能招（扛举）国门之关。”也就是说，他一人能把闩城门的木杠举起来。孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。孔子三岁丧父，和母亲相依为命，这样悲惨的经历也磨练了他的个性和身体，使得他对身体建设也十分重视。

其次，在周代凡贵族子弟，都要受六艺教育。作为陬邑大夫之子，孔子在青少年时代，无论是通过乡校还是自学，习得六艺是毫无疑问的。射箭，在周代是重要的礼仪，也是天子选贤纳士的必考科目之一。孔子的“射艺”，在当时就很有名，《礼记·射义》载：有一天举行“乡射”，孔子“射于瞿相（地名）之圃，观者如堵墙”，可见其射艺之精。在先秦的“武艺”概念中，善跑也是一技。而孔子在这方面，堪称“飞毛腿”，《淮南子》称他“足蹑郊（狡）兔”——跑得非常快连兔子都抓得到。

在孔子的诸多“武艺”中，驾车可能是他最精通、最娴熟的一门。驾车，在今天看来似乎与“武艺”无关，但在两千多年前，它却是文人必修的“六艺”之一，名曰“御”。如同“射”一样，“御”也是周礼之一。《孔子家语》称他“御狂马不释策”，他自己也曾说过：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”从以上的记载我们得知，孔子的确文武双全。

《论语》中记载了一则事例，孔子听别人说他博学而缺乏足以成名的强项，便与弟子商议选一艺来展示专长。在射箭、驾车之中，孔子经权衡而选定驾车，可见其驾驭战车的本领比射箭更强。驾驭战车是一项十分专业化的军事技艺。春秋时期因以车战为主，战车在崎岖的道路和地形复杂的原野上奔驰、战斗，驾驭者技艺高低，直接关乎将士的生死和战争的胜负，放到今天擅长车战的士兵类似于现在的“特种兵”，所以有着十分繁难的技术要求。孔子出于对其的重视和对自己驾车能力的肯定，才选择了驾车。

孔子不仅武艺超群，在军事上也很有远见。据《史记·孔子世家》记载，孔子奉行“善文事的人必须懂得军事，善武事的人也必须要有文化知识”的道理，军事知识与礼乐文献知识要融会贯通。

当齐国“陈恒窃国”篡位时，正处于古稀之年的孔子再三请求鲁国讨伐齐国，因为齐、鲁战事频繁，并且鲁国屡次遭受强邻欺辱。而陈恒弑君、齐国内乱，正是鲁国改变受欺负被动局面的难得机遇。孔子正是看准了这一点，才郑重其事地再三请讨。他精辟地分析道：“陈恒窃国、篡位弑君，实乃冒天下之大不韪，遭道义谴责的同时，遭诸侯军事干涉的可能性也极大。只要鲁国坚决伐齐，通过外交努力，获得诸侯响应当不是难事，胜算很大。”

孔子不仅擅长个人的搏斗，也对军事有着自己的理解，加之其在文化、文学和思想领域的突出成就，可谓是文武双全了。

孔子的一天是怎么过的

《论语·乡党》篇中详细记载了孔子的衣食住行和言行举止，认真梳理一下，大致可以勾勒出孔子的一天。

晨起，从穿衣开始。孔子对此有三个标准，不能在家里穿红色或紫色的衣服，也不能有类似的布来镶边；夏天穿葛布单衣，一定要搭配内衣；同色的皮袍，配同色的罩衣（避免不庄重，有违礼）。

这时，传来了国君要召见他的消息。

孔子马上穿好朝服，不等车马驾好就先步行走去了。

上车时，孔子先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，他不回头，不高声说话，更不用手指指点点。

到达王宫，国君还没有到来，孔子和其他同僚开始聊天。他堪称变换的表情包：同下大夫说话时，他是温和而快乐样子；同上大夫说话时，他是正直而公正的样子；国君来了，他是恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

除了表情包，孔子的动作也很多变。走进宫门，是谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。

国君召孔子去接待宾客。孔子的脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。送走宾客后，他随即向君主汇报说：“客人已经不回头张望了。”

上班结束，午饭时间，如果席子放得不端正，他坚决不坐，如果国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝；如果赐给生肉，孔子一定带回家煮熟了，先给祖宗上供，然后再吃；如果赐给活物，一定要饲养起来；如果同国君一道吃饭，在举行饭前祭礼的时候，一定要自己先尝一尝。

下午，鲁国权臣季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢接受之后，说：“我对药性不了解，不敢尝。”（《曲礼》讲：“医不三世，不服其药”，季氏送药就是违背了古礼，孔子这么说暗含了对季氏失礼的批评。）

退朝回家途中，孔子看见穿丧服的人，立刻变得严肃起来，如果当时在乘车，便俯伏在车前横木上（以示同情）；看见当官的和盲人，要很有礼貌；遇见迅雷大风，深色立刻变得庄重敬畏起来。

在族里，孔子一改朝廷上善于言辞的风格，变得很温和恭敬，像是不会说话的样子。乡里举行迎神驱鬼的仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。行乡饮酒的礼仪结束后，孔子一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

回到家里，仆人来报马棚失火烧掉了，孔子马上问伤人了吗，而不问马的情况怎么样。

晚饭，孔子对吃饭很挑剔，粮食要舂得约精越好，鱼和肉切得越细越好，陈旧变味的绝对不吃，不时新的不吃，肉切得不方正不吃，从市上买来的酒不吃，烹调不当的不吃，佐料放得不适当不吃。吃肉食的量绝对不超过米面的量。喝酒从来不能喝醉，每餐必须有姜，但也不多吃。吃饭的时候他一句话也不说。

吃饭前一定要祭祖，即使是粗米饭蔬菜汤，也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

有时会斋戒，这时一定要穿用布做的浴衣先沐浴。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方（不与妻妾同房）。

最后是晚上睡觉，孔子睡前不说话。即使睡着了，也要求自己不能像死尸一样挺着，不能有难看不雅的姿势。

孔子的一天，是拘谨的一天，辛苦的一天，在我们看来甚至有些枯燥。

一天二十四个小时，衣食住行，吃喝玩睡，孔子都有自己的标准，并严格执行，简直是自我折磨。

我们知道，孔子思想的核心是“仁”，实现“仁”就需要“礼”的教化。

这些礼其实就是不同场合给不同身份的人制定的不同规矩。

孔子相信，只要每个人都能遵守礼，那么就会实现仁，春秋时期礼崩乐坏的局面就能改变。

孔子这么说，也坚持这么做。他风雨无阻，雷打不动，一直孜孜不倦的自我修行，直到七十，达到了“从心所欲,不逾矩”的境界。

就这样，孔子成了至圣先师、万世师表，他的礼教学说和主张也成为历朝历代治国理政的思想，儒家因此两千多年经久不衰。

现在，中央强调政治纪律和政治规矩，并出了一整套制度和规范。

很多人，特别是官员都感慨，管的严，官难做。

但想想孔子，或许能明白中央的苦心。

对自己来说，外化于形，内化于心，慢慢的，就达到了“不逾矩”的境界。

对国家来说，严管才是真爱，大家都守规矩了，社会才会更和谐。

孔子重示范教学，他的一天，现在对我们仍然有启发和借鉴意义。

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