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话事人是什么意思
意思:话事人实为粤语用词,即是“可以决定的人”。
造句:1、他们穿着宽大的白色祭服,都是家族中的家老、话事人,执掌着各方面的权柄。
2、现在坐馆的龙头老大是鹏佬,下设七个堂口,各有一堂主话事人坐镇,每个堂主控制管理一个区。
《还珠格格》里提到的萨满教到底什么来头
萨满教产生于人类早期社会,是非常古老的一种文化形态。
晚清学者徐珂在《清稗类钞》对萨满教进行分析,综述了当时社会上对萨满教的看法,大致分为三种:
一因为萨满教教旨和佛教有一定的相似性,所以很多人认为萨满教是佛教的分支之一,也有说萨满两个字其实就是佛教“沙门”两个字的音转。萨满教广泛流传于西伯利亚、满洲地区。
二萨满教是满洲的旧教,主要仪式内容是以跳神、祭祖、祭天为主。
三萨满教其实是巫术的一种,萨满是“女巫”两个字的音转,也被叫做姗蛮。但是萨满并不像佛教的禅师一样受人敬重,会通过巫医、占卜等行为来收敛财物。
对于萨满教的性质,历来争议都非常大,争议点主要在于——萨满教到底是不是宗教。
一些学者认为,萨满教并不具备宗教的必备要素,因此萨满教更接近于一种自然信仰。
著名民俗学家凌纯生就同意“萨满教是一种哲学并是一种医术的”观点。
其它一些不赞同萨满教是宗教的学者,有的赞同萨满教是一种巫术,有的则指出其只是一种文化现象。
而赞同萨满教的学者认为,萨满教有基本的仪式、人员,简单的教义,同时崇拜着主宰一切的神,因而是具有宗教性的。而它到底原始宗教、自然宗教、还是过渡性宗教,则是众说纷纭。
总之,不管它的学术争议到底如何。萨满教作为满洲古老且广泛的信仰,能够入清宫实在是太正常不过了。
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三国时,为什么司马昭要杀邓艾和钟会
虽然司马昭之心,路人皆知,不过在杀邓艾和钟会这事上,还真不是司马昭主动的,邓艾和钟会之死,与司马昭有关,但并不是司马昭主导的。况且天下尚未统一,司马昭就开始杀邓艾与钟会,那么还有谁帮他灭亡东吴呢?
钟会是司马昭的心腹之臣,为司马昭出谋划策,邓艾是司马家一手提拔起来的优秀将领,司马昭怎么会仅凭一场战争就对自已人对手,况且当时的司马昭正是夺取招揽人心的时候。
司马昭执意伐蜀这事,整个朝堂除了钟会支持司马昭,其他人大多都不支持,认为灭亡蜀汉时机不成熟,包括当时的征西将军邓艾也反对伐蜀。但司马昭力排众议,同时也是为了建立功勋,加快代魏脚步,力主伐蜀。
换句话说,魏国朝堂大多数人都不看好伐蜀之战,就连司马昭也不知道这场战争会如何?
魏国大军主要分成三部分,西路军以邓艾为主将,兵力约3万人,中路军以诸葛绪为主将,兵力约3万人,西路军以钟会为主帅,同时也是整个魏军的主帅,兵力约12万人,整个魏军总兵力约18万人。
之后魏军进展顺利,顺利进入汉中、越过阴平,直到被姜维堵在剑阁,这个时候钟会夺了以畏战为名,夺了诸葛绪的兵权,钟会的夺兵权行为肯定要上报司马昭,对于这事,司马昭没有反对,毕竟将在外,君命有所不受。
钟会的夺权行为可以视为独揽大权的一种行为,这个时候的钟会毕竟还没有造反之心,最多也就是揽权行为,为后面的争功打基础。
谁知邓艾另僻捷径,偷渡阴平,在绵竹击败诸葛瞻后,邓艾兵临成都城下,逼降后主刘禅,这个结果,让所有人大吃一惊,紧接着蜀汉就全国投降了,消息传到司马昭那,司马昭也是明显准备不足。
如果执意一战灭亡蜀汉的话,身为政治家的司马昭肯定要做好接收蜀汉政权的准备,可是并没有,而为灭蜀立下首功的邓艾,却在成都擅自以征服者的名义,接收蜀汉政权,同时以天子名义私自封官许爵。
邓艾在成都干了一系列的荒唐事,比如他将阵亡将士尸体筑成京观,还将魏军阵亡士卒与蜀汉阵亡士卒合葬在一起,将敌我双方的士卒安葬在一起,不知道魏军士兵或蜀军士兵如何感想?
擅自加封刘禅为骠骑将军、蜀汉太子为奉车都尉、诸王为驸马都尉,然后下面的文武百官各自根据官职大小加官晋爵,完全超出了他这个征西将军的职权范围。
在魏国的司马昭得知邓艾与钟会灭亡蜀汉后,首先向魏帝申请加封邓艾和钟会,封邓艾为太尉,增加封邑二万户,封钟针为司徒,增加食邑近万户。
接下来司马昭还没说什么,邓艾开始不断的上书向司马昭提政治意见,比如厚待刘禅,如何布置兵力,如何准备图谋东吴?等等,说了一大通,司马昭还没有说什么?邓艾就以功臣自居不断的对朝政指手划脚,最要命的是,邓艾上书给司马昭的信件,被钟会修改成傲慢无礼。
眼见邓艾立下首功,身为18万魏军主帅的钟会一万个不爽,因此故意修改邓艾上给司马昭的书信,故意诬陷邓艾有不臣之心,并且钟会还联合了卫瓘、胡烈等看不贯邓艾的人一起上书司马昭,说邓艾谋反。
应该说从这个时候开始,司马昭对邓艾和钟会有了强烈的戒备心理,因为南下伐蜀的魏军有18万人,再加蜀汉的降军有10万人,这加起来就是28万人,足以与魏国对抗,司马昭是玩阴谋和纂位起家,他不会不知道这么多兵力竟昧着什么?
现在卫瓘、胡烈、钟会联合起来告邓艾谋反,如果拿掉邓艾,钟会就一家独大,这也是司马昭所顾忌的,但是不拿掉邓艾,此时的邓艾已经开始头脑发热了,谁知道后面会不会出什么乱子?
此时的蜀汉成为一块危险的权力真空,虽说被邓艾和钟会所灭亡,但是还不在司马昭的强力控制之下,司马昭为了保证蜀汉的绝对控制,同意将邓艾押回问罪,同时给钟会去信一封,说贾充已经率军一万进入汉中的乐城,而司马昭本人则率领十万大军坐镇长安,随时南下。
司马昭在放弃邓艾的同时,威慑一家独大的钟会,同时司马昭肯定还有其他的相关动作,比如通知监军卫瓘注意钟会,当钟会看到司马昭的来信,大吃一惊,以为司马昭早有准备,这个时候的钟会直接被逼反了。
如果此时的钟会不谋反的话,就会被调回魏国,就失去了蜀汉这个地方和谋反的时机,钟会是个有野心的人,他不甘心就这样失去一切,于是匆忙之间选择谋反,还被姜维给利用了。
看看钟会的谋反计谋一踏糊涂就知道钟会根本就不是“早有预谋”,而是“临时起意”,另外从时间上也能看出钟会不是“早有预谋”,正月初一,邓艾被囚车押回魏国,正月十五,钟会到达成都,正月十六,钟会召集魏军将领开会,并关押部分将领,正月十八,钟会被杀。
如此仓促的时间,钟会这是造的什么反,与其说是钟会造反,不如说是钟会被司马昭逼反的,而邓艾则死于魏军争夺军功的内斗,邓艾之死的主谋是钟会和卫瓘,而钟会之死的主谋,一半是钟会自已野心膨胀,另一半是司马昭逼反。
狠毒的灭绝师太凭借什么当上峨眉掌门的
灭绝师太本名方湘君。方湘君本来喜欢谢逊。心术不正之人杨逍给紫衫龙王下药,却被方湘君误喝,以至怀有身孕。孤鸿子不计前嫌,对方湘君之女视如己出,当杨逍设计害死风陵师太后,不得不将峨眉掌门传给方湘君。
元朝末年,鞑子皇帝元顺帝昏庸无道,任用权臣,朝政紊乱,又为自己寻欢作乐,大修宫殿苑囿、离宫别馆,劳民伤财,致使民变频起,弄得天怒人怨。
虽然绝大多数汉人生活在水深火热中,但是随着元朝统治的巩固,推翻蒙元统治的希望日益渺茫,以“六大门派”为代表的江湖各派,对昔日大宋曾经的光荣已经记忆模糊,他们更多地将注意力集中在维护自己武林地位的问题上。
而此时真正坚持驱除鞑虏,恢复河山,抗击蒙元,推翻暴政的只有阳顶天率领的明教和郭襄女侠开创的峨眉派两家了。
郭襄女侠在筹办举义大事时被元廷鹰犬、西域妖僧百损道人偷袭,郭襄虽将其重伤,但自己也受伤颇重。
回到峨眉后,郭襄嫡传弟子风陵师太,衣不解带,侍奉郭襄。
郭襄手握倚天剑,默视良久,将刀剑的惊天秘密告知与风陵师太,然后把倚天剑与掌门信物玄铁指环交给风陵后,溘然长逝。
风陵师太秉承师父遗命,以推翻元朝,光大峨嵋门楣为己任,在江湖上四处奔波,并积极寻访遗失的屠龙刀。
昆仑派少年名宿游龙子被风陵师太为国为民,侠之大者的精神所感动,又不耻昆仑派与蒙元朝廷虚以为蛇、假意亲善,遂改换门庭拜风陵师太为师,并改名孤鸿子。
河南开封金瓜锤方评与妹妹方湘君相依为命,不料方评被蒙古人所杀,风陵师太途径此地,见方湘君孤苦伶仃,出于隐恻之心便将其收为弟子。
孤鸿子与方湘君两师兄妹在习武过程中感情累积,孤鸿子对方湘君不由的暗生情谊,但只是发乎于情而止于理。
阳顶天获悉汝阳王受命护送太子西出玉门关,于是传信于风陵师太,相邀一同半路截杀。风陵师太恰巧得知屠龙刀出现于辽东,不能分身,遂派孤鸿子与方湘君前去助阵。
两人在西域龙门客栈机缘巧合遇到了刚结拜为异姓兄弟的谢逊、殷天正、杨逍三人。谢逊三人偶然得到元太子西出玉门的消息,也想半路截杀,不想无意间破坏了明教所设埋伏,致使元朝太子被汝阳王护送出玉门关。
阳顶天大怒,认为五人暗通蒙元,便将五人押上光明顶。谢逊三人本就对蒙元恨之入骨,得知明教也以抗元为己任,再三恳求之下,加之阳顶天也弄清了几人实属冤枉,便同意三人加入了明教。
杨逍乃心术不正之人,见阳顶天武功几乎达到当世无敌,且位高权重,初次见面便有了取代之心。当其得知风陵师太手中的倚天剑中有惊天秘密,便想方设法勾引方湘君,希望能窥见一斑。
但是方湘君对其却是漠然视之,反被谢逊的魁伟雄奇,文韬武略所吸引,于是对其死缠烂打,甚至设计逼婚。
就在此时,黛绮丝从波斯明教总坛来到中原。黛绮丝明艳不可方物,端丽难言,姿容绝世,令明教上下大为震惊,并被其美貌所倾倒。
当黛绮丝替代阳顶天与前来报父仇的”银叶先生”韩千叶寒潭对战,更是得到阳顶天的青睐,不仅被授予黛绮丝“紫衫龙王”称号,还将其收为义女,由此武林第一美人的盛誉艳名远播,面对众多追求者,黛绮丝却只钟情于谢逊一人。
杨逍更是贪慕黛绮丝的美色,色胆包天之下,竟然给黛绮丝水中下了迷药,阴差阳错,却被方湘君误食。
就在杨逍巫山云雨之际,虽然已被范遥发觉,但为了维护明教声誉,范遥也就睁一只眼闭一只眼,默不作声。
此事之后数月,方湘君竟然发现自己怀有了身孕,没得法子,只好央求杨逍上峨眉向师父风陵师太提亲,两人快速成婚,以遮未婚先孕之丑。
此时的杨逍通过两面三刀,花言巧语已获得了阳顶天赏识,并且地位仅次于教主,阳顶天也答应传他乾坤大挪移。杨逍唯恐节外生枝,心里虽不情愿,就答应了方湘君,愿意上峨眉山入赘为婿。
杨逍、方湘君、孤鸿子三人在返回峨眉的途中,路径一荒岭时,杨逍借故支开孤鸿子,然后以寻水为借口离开方湘君,转身换了衣服,蒙了面,回来将方湘君击昏后,逃离现场。
孤鸿子回来后看到方湘君昏迷在地,上前查看师妹伤情,不想杨逍突然现身,诬陷两人在做苟且之事,转身离开后,返回了光明顶。
方湘君从始至终都没怀疑到杨逍身上,只认为是贼寇所为,但肚子一天天变大,却又没得法子。孤鸿子本对方湘君用情至深,当方湘君准备与杨逍共结连理时,孤鸿子还从心底默默祝福两人,今见突然变故,孤鸿子愿一力承担,与方湘君成婚,以免天下人笑看峨眉。
方湘君怕同门师兄妹结为姻亲而遭师父责骂,于是拒绝了孤鸿子的提议,而是在峨眉山下找了一丁姓猎户,偷偷生下一女。
杨逍回到光明顶后不久,阳顶天在光明顶秘道发现杨夫人柳芯茹与其师兄成昆幽会,以至修炼乾坤大挪移走火入魔而死。临死之前,阳顶天发现杨逍心术不正,于是写下遗书委任下任教主为谢逊。
随后杨逍封锁了阳顶天的死讯,并假传其口谕,开始正式主持明教事物,四大法王、五散人等众多教众虽皆不服他,但却没有别的托词,只得屈从于他。
杨逍知道自己乾坤大挪移只修炼到二层,并不能令明教上下信服于他,便打起了风陵师太手中倚天剑的主意。
随后假传阳顶天口谕,通知风陵师太,屠龙刀出现于西域昆仑山。风陵师太为完师父遗命,于是带着方湘君不远万里来到光明顶。此时的方湘君刚生产完毕,与杨逍见面虽有尴尬,但有风陵师太在场,也就未敢多言。
风陵师太师徒两人攻入杨逍所说藏屠龙刀的萨卡寺中,哪料寺中番僧早有防备,数十名武功高强的僧人组成了明教五行大阵,结成阵势后变幻莫测,相互配合,灵活多变,亏得风陵师太手中的倚天剑,锋利无匹,两人才破了番僧的法阵。
风陵师太见势不妙,带着方湘君逃离了萨卡寺,但是自己也深受重伤。突围后,风陵师太知道自己已经时日不多,不能坚持到峨眉,便将刀剑的秘密与郭祖师的遗命传了给了方湘君。
方湘君回到峨眉后与师兄孤鸿子两人恸哭数日不绝。数月后,孤鸿子将方湘君之女丁敏君接回了峨眉派,并让其拜方湘君为师。
丁敏君虽面目俊俏,颇有楚楚之致,但自小就像其父一样长了颗小人之心,且尖酸伶俐爱耍阴谋诡计,更似杨逍的模样。
方湘君见孤鸿子对丁敏君视如己出,感情发自肺腑,对其渐生情缘,后来两人情爱甚笃,甚至有了嫁娶之约。
孤鸿子本是至情至性之人,想在成婚之前告知杨逍其女丁敏君之事,遂与相约比武为借口,欲见面详谈。方湘君唯恐路途艰险,担心其安危,于是将倚天剑借给了他,来保沿路安危。
杨逍得知孤鸿子相约,本欲拒绝,但想到可以知道倚天剑的下落,也就答应了比武。
杨逍见到孤鸿子携带倚天剑前来,心中狂喜,却也不露声色。孤鸿子本欲想告知其女之事,但杨逍却喋喋不休地在询问倚天剑,当得知屠龙宝刀乃武林至尊,唯倚天剑可与匹敌,但到底何以是至尊,孤鸿子却一无所知。
孤鸿子向杨逍表明,他日将和方湘君共结连理,其女丁敏君也将马上长大成人。孤鸿子本想得到对方祝福,但杨逍却以小人之心度君子之腹,以为自己现在贵为明教教主,位高权重,孤鸿子是羡慕自己而生嫉妒之心。
于是杨逍骂方湘君乃残花败柳之人,更是将其下药之事和盘托出。孤鸿子从来就是将方湘君当成心中圣洁的女神,那里见过如此龌龊的谩骂,气急之下,便冲了上去,没想到倚天剑尚未出鞘就被杨逍击败,剑也被杨逍夺去。
杨逍拿到倚天剑后知道,剑中的秘密才是谁与争锋的真实所在,而全天下知道此秘密的只有方湘君一人。如今得到,只是多了把趁手的冰刃,而自己又不善剑法,但将会是全天下人的众矢之的。
权衡再三后,杨逍装作桀骜不驯,自命不凡的样子,说出倚天剑如废铜废铁一般,更是将剑抛在地下后扬长而去。
孤鸿子想到方湘君被杨逍恶语中伤,越想越气,三天后在途中染病,就此不起。谁知,孤鸿子携带倚天剑前去赴约之时,就已被官府跟踪,当孤鸿子染病身亡之后,手中的倚天剑也给官府取了去,献给汝阳王。
方湘君苦等孤鸿子未果后,下山寻访,知道了孤鸿子中道殂逝,并得到倚天剑遗落在汝阳王府。
方湘君得知倚天剑的下落后,到汝阳王府夺回了倚天剑,并知道了事情的原委,方湘君一怒之下遁入空门,削发为尼,法号灭绝师太。
灭绝师太一心想为孤鸿子报仇,以至痛恨整个明教,甚至从小教育丁敏君,明教乃天下魔教,而杨逍更是无恶不作,人人得而诛之,意欲让其女杀死其父,以解心头之恨。
不想灭绝师太最中意的弟子纪晓芙,竟然失身与杨逍,她没有给纪晓芙任何机会,一掌将其毙命。
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